Archive for septiembre 2015

Xugadores

Dizque nun país llonxanu vivía un home bien vieyu, que llevantábase ceo peles mañanes pa trabayar nes sos tierres. Semaba apenes poco más que badullos, al rodiu d’unos cuantos charcos y dos carbayos d’edá avanzada. L’home espertaba colos primeros rellumos, entá antes, y provistu d’azadón y garabatu cuchaba adulces la contorna del so cabanu y cernaba nes tierres que guardaben detrás el primer orbayu de la tarde. Al so llau había una gran finca, de tierres fecundes, cruciaes por un regatu qu’apurría mugor y riqueza, pero nelles vivía un mozu apático que comía al día y nun s’esmolecía de llaboriar y aforrar pal iviernu. Cuando dalguna vegada l’home vieyu atopaba col home mozu pa xugar una partida d’axedrez, aquel encamentába-y que trabayara entós pa tener bocáu n’hibiernu, a lo que’l mozu ría babayón del probe vieyu, qu’acababa galdíu de tantu trabayar unes tierres desagradecíes, y dicía-y que moviera la pieza afayadiza si nun quería perder. Y asina foi hasta qu’aportó l’hibiernu, y los carbayos tapecieron de ñeve, y les güertes bayuroses del mozu encharcaron en morgañu ya islán, y el mozu allegó al vieyu pidiendo comida. L’home vieyu nun yera rensiosu y escaeció les burlles pasaes, y dio-y de comer y dellos conseyos por qu’aforrara nel futuru. Tomó nota. Cola llegada de la primavera, l’home más mozu abría los güeyos a les primeres lluces y empezaba la so xera ensin malapenes probar taragañu, y siguía trabayando hasta que’l sol despintaba. Y cuando’l vieyu venía col tableru baxo’l brazu, yá entrada la nueche, atopaba al home mozu aperiando les sos ferramientes pa otru día. Yá cansáu, nun tenía ganes de xugar. Y asina los meses foron pasando mientres l’home mozu enflaquecía por demás, y l’home vieyu esmolecíase les poques vegaes que lu vía, y yá nun xugaben al axedrez. El mozu bregaba de sol a sol coles enormes tierres que tenía, y tantu trabayaba qu’inclusive dexó de asease, y d’alimentase, y de lleer p’alimentar l’alma; y yá nun durmió pa disponer de más tiempu, non fora ser que volviera pasar fame. Aforoñaba mercancíes y tovía vendía los escedentes, colos que mercaba conserves y embutíos. Y muncha fama garró na redolada pola riqueza que foi xuntando en pocu tiempu. Asina hasta que morrió anantes de llegar l’hibiernu, de puru cansanciu y fame, que tanto s’esmoleció de tener comida nos meses fríos que nun comió nos templaos. L’home vieyu llamentóse por aquella vida desperdiciada, en trabayar más de lo que yera necesario pa vivir, y sobre too llamentóse de yá nun tener con quién xugar al axedrez.



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Estaciones

Cuando l’home pañó l’últimu tren de la tarde, el que debía llevalu al interior, nunca imaxinara les implicaciones del so actu, non por esgana o dexadez, que nun vamos ser tan remiraos, sinón pol simple enfotu nel orde natural de les coses. Conformamos les espectatives a mou cola esperiencia pasada, que nos fai suponer dellos presupuestos lóxicos. Ún nun toma un tren albidrando que vaya escarrilar, igual que nun come nun restorán cola medrana de que lo envelenen, nin se debe declarar l’amor a una muyer tarreciendo la derrota. Y nel casu que nos ocupa, a los trenes, que se sepa, nun-yos desapaecen les estaciones. Y n’asemeyada suposición atopáronse tamién los pasaxeros que viaxaben col home cuando foron pasando les hores y nun algamaben parada, apeaderu o estación nenguna, y l’horizonte percorría l’averu de la llinia del ferrocarril nuna socesión ensin fin d’árboles, colines, pontes, llanaes, regatos y praos. La xente entamó a reborbogar a lo pocu, y el burbux del esmolecimientu foi adulces espoxigando hasta qu’españó en glayíos, protestes, reñes tabernaries y dalgún feríu. La tensión esmuz ente los caniles de la violencia gratuita. El maquinista siguía p’alantre estrañáu, y nun tardando punxó’l pilotu automáticu mientres s’esforzaba a lo xole en comunicar con una silenciosa estación central, acuyá de los cumales qu’acompagaben al tren nel so solitariu viaxe a la nueche. En pasando tres díes ensin que’l tren se detuviera, l’home propunxo tornar hasta la estación d’orixe, y el restu pasaxeros aplaudieron la so decisión col envís de llegar al puntu de partida. Pero cuatro díes depués dexaron d’engañase sobre la posibilidá de pisar otra vuelta la invisible estación de salida, la mesma qu’abandonaron unos con ilusión y otros más desencantaos que convencíos una selmana anantes. Dalgunos suicidáronse entóncenes, y otros dexáronse morrer nos díes siguientes. El tren nun paraba y facía muncho yá que’l maquinista se tirara en marcha xusto a la entrada d’un tunel, pa quedar estrapalláu contra la piedra buxo. El tren galopiaba mesmo qu’un animal alloriáu que nun conociera nin respondiera. Cuasimente paecía que’l tiempu se diliera hasta dexar namás l’espaciu -baños, butaques y pasiellos- y la velocidá del vehículu llanzáu haza delantre con convicción innecesaria. Porque a estes altures de la situación, resultaba innecesariu cualesquier desplazamientu que’l tren ficiera. La relatividá del cielu escampláu tres los cristales sólo se comparaba cola urxencia d’aportar dayuri, atopar un equí concretu, compartir un destín que nun fora’l común de ser viaxeros nun tren a nenyures. Sicasí, nun salvó naide. Toos foron morriendo, de puru afamiaos, de puru cansaos, salvu l’home, que siguió’l so viaxe cabilgando maneres de fuxir, alimentándose de les arrayadures humanes que xacíen sobre les butaques.


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Globalización

Confiar nel azar ye abondo acomodaticio, porque evita asumir responsabilidaes. La suerte acompanga necesariamente al ésitu en cualesquier empresa ensin que sía condición suficiente. Nengún ésitu ye fíu únicu del azar sinón qu’igüa familia numberosa cola prudencia, la intelixencia o la serenidá. Pa con Dios hai que tener por carru, diz el refraneru asturianu. La suerte favorez a les mentes preparaes, escribió Pascal. Nun hai dulda de la rellación conveniente ente suerte y consecuencia, pero confiar el resultáu d’una empresa al vagarientu criteriu del destín resulta demasiao cómodo ya irresponsable. Caún debe arrecostinar cola so parte de culpa. Cuando nacer nun sitiu o n’otru depende de la ruleta d’un espermatozoide y d’un óvulu, afayándose na mesma fusión nuclear, l’azar d’esi nacimientu posterior nun correspuende cola responsabilidá del naciatu por muncho que vistamos a la mona con banderes y emblemes nacionales. Apocayá apaeció nos medios de comunicación la semeya rotunda y vergoñosa d’un neñu muertu boca abaxo, a la gueta d’abellugu a esti llau del mundu. La semeya reflexaba l’exiliu qu’estos díes empobina a miles de persones de toles edaes por aciu de conflictos bélicos, miseria económica, desigualdá fonda a nivel de renta y xéneru, rexímenes totalitarios y otres situaciones cafiantes de caláu paecíu. Rescampla entóncenes la indignida de dalgunos intolerantes, que roceen d’aceptar refuxaos políticos cola sida del terrorismu, la masificación o, el colmu del cinismu, la necesidá d’ufiertar acubiciu y acoyida en condiciones dignes. Son les palabres de quien presume culpabilidá nel azar xeográficu del nacimientu, porque esi miéu miserable y curtiu d’entendederes ye la esplicación qu s’escuende tres l’argumentariu simplón del odiu al inmigrante pol fechu de selo. La imaxe d’esi neñu muertu na oriella del mar incomoda demasiao como pa siguir creyendo que nun tenemos culpa del resultáu na ecuación social que se vive en dellos países. Yá nun abonda con pensar que ye sólo l’azar que distribuye la gracia del llugar de nacencia conforme a dalgún principiu, llei o supuestu teóricu de xusticia y razón. Les guerres, les mezquindaes con muyeres y neñes, les tiraníes del color que sían, los abusos, la vergoña ayena, son frutu de la responsabilidá d’aquellos qu’abanderen la globalización como panacea, pero llimitada al capital, bisarma ensin nome nin autor que gobierna’l planeta. Mientres tantu, les persones son confinaes en cárceles de territorios, con fronteres ya himnos a mayor gloria de la patria. Cuando nos miremos nel espeyu mañana pela mañana nun pensemos que l’azar ye’l responsable de la nuestra indiferencia. El xuegu de xuntanza d’un óvulu y un espermatozoide, l’azar en resume, namás ye responsable de la nuestra estulticia.


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Descendencia

Tener un fíu o una fía ye como namorase, esi momentu de ventoral afarador qu’esñiza los pilares, la murueca o los cimientos mínimos de cualesquier vida, y que supón una perda de importancia contundente y comprensiva de toles coses, persones o asocesos ayenos a la persona amada. Implica esconsonar pela mañana y pensar na persona amada. Lo mesmo al comer, anduliar, falar, conducir, ver la televisión lo pocu que dexa la mente o les ganes, y tamién al acostase, asina se piensa en tou momentu y dafechu na persona amada. La relatividá de les situaciones cotidianes sólo se maticen en función de la relatividá que la opinión de la persona querida pue tener sobre elles o la rellación o distancia qu’eses situaciones puean corresponder cola persona qu’amamos. El centru l’universu xira en vertical o horizontal hasta que posa na semeya, alcordanza o lletres de quien impla los sentimientos amorosiegos. Esta sensación produzse nel intre, y l’efectu arrasador españa dende que te cuelguen al fíu o fía en cuellu. La primera visión aseméyase a esa primera vez qu’eslluma la mirada o la sorrisa del amor de la to vida, a esi dulzor qu’entume los músculos y esborra los rescualdos de cualesquier pesar o llacería. Los colores de la esistencia alquiéren un tonu más afayadizu y cuasimente paez qu’ún viviera en tecnicolor. L’amor adolescente y l’amor definitivu (nun avecen a ser el mesmu) comparten esti escalecer del alma, esti llamase a andana respective de la vida qu’hai acullá de la persona que queremos. Nun abonden tolos avisos previos, toles suposiciones racionales y meditaes al marxe del instintu, pa pescanciar el significáu d’esi momentu. Cada xamuestra en suaños, cada empapizu al baboriar, cada hora alquericando’l suañu, cada llantu, too amosa la solemnidá d’un fechu cimeru y trescendente, una responsabilidá cola historia piquiñina de la redolada familiar y cola historia íntima y personal d’ún mesmu. Les hores cuerren darrera unes d’otres y tamién el tiempu vuélvese relativu, irrelevante, inesistente, simple y circular. L’alma disímese de tolos remores, que desapaecen o queden empequeñecíos hasta señalar irrelevancies nel atlas biográficu del olvidu. Éses son dalgunes coses que pasen cuando tienes un fíu o una fía. Cuando tienes darréu un fíu y un fía, dos criatures al empar, dos namoramientos al mesmu tiempu, y los díes y les nueches conviértense nun partíu de tenis nel que xires la cabeza según el pelotéu imaxinariu qu’orixina la presencia de les dos carines inocentes, cuando pasa esto, digo, entós tracamúndiase l’estómadu col pechu, y yá nun sabes si’l corazón te llaste nel garguelu o na barriga, de tantu amor que t’inunda.


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